Архив метки: Собор

Казанский собор

Воссоздание 1990-х гг. Арх. О. Журин Как уже замечено выше, восстановление рядовых храмовых построек в исторических городах производится заметно реже.

Преображенский собор в Преображенском монастыре

Начало 1880-х годов ознаменовалось программным поворотом к более «чистому» русскому стилю и в государственной идеологии. Это проявилось в конкурсе на проект храма на месте смертельного ранения императора Александра II.

Собор Ивановского монастыря

Нельзя не признать, что содержательно в основе историзма лежало стремление найти в прошлом какую-то опору для современного культурного развития, для формирования современной идеологии.

Казанский собор

Господство ордерного начала в пластической организации интерьера приводило к тому, что в нем оставалось мало места для расположения икон помимо иконостаса. Об этом уже упоминалось выше.

Преображенский собор и здание Генерального консульства

В отличие от гостиницы «Плаза», еще один сложно и обильно декорированный дом вблизи храма не содержит явной переклички с конкретными образцами старой архитектуры, ориентируясь на традиции старой Москвы вообще.

Николо-Морской собор

Наряду с появлением новой, формально-композиционной роли храмов, с установлением их нового места в структуре города во многом сохранялись и прежние представления о значении храма в поселении. Это было следствием сохранявшейся традиционной религиозности в самых различных кругах общества, в том числе — и образованного.

Рождественский собор и Покровский монастырь

Этот центр составили заключенные в кремлевскую крепость собор и развитый комплекс архиерейского дома. Снаружи у стен этой крепости расположился обширный торг с тремя группами храмов «на торгу»; этот торг вместе с частью посада был обнесен своей стеной, к воротам стены подходили улицы неогражденного посада со своими храмами и небольшими монастырями.

Воскресенский собор Ново-Иерусалимского монастыря на Истре

Стержнем патриаршего замысла стало соединение воедино двух идей, владевших русским общественным сознанием на протяжении последних полутора веков: «Москва — Новый Иерусалим» и «Москва — второй Иерусалим».

Успенский собор

Появление классических ордерных элементов в русской традиции (имеются в виду «итальянские» образцы) подвергло своего рода «искусу» всю духовно-художественную систему русского храмоздания.

Спасо-Преображенский собор Спасского монастыря

На деле первым самым сильным впечатлением, поразившим русское художественное сознание, было, судя по всему, впечатление общей исключительности новых храмов. Весь «фонд» антично-ренессансных форм был воспринят не художественно, а эмблематично — как «персональная» знаковая система высокого идейного достоинства их носителей.